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X48n0808_p0828c20║   
X48n0808_p0828c21║   成唯識論別 抄卷第五
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X48n0808_p0828c23║   　　　　大乘　基　撰
X48n0808_p0828c24║   問。能詮諸法謂名句等。正應為因。何 故取語而非名
X48n0808_p0829a01║   第。解云 。語通三性。是業性故。除佛名外。餘皆無記。故
X48n0808_p0829a02║   不取之 。文解。離散之 外。更無別 體。非思發故。故非因
X48n0808_p0829a03║   體也。問。何 故大論集論。隨說因體。語及名想差別 不
X48n0808_p0829a04║   同。解云 。大論約能取詮。以 辨因果。集論意者。就生起
X48n0808_p0829a05║   義。以 辨因果。名等三性起語故。即語為果。又解。大論
X48n0808_p0829a06║   通約一 切漏無漏等。為語所詮。論而明因果。集論三
X48n0808_p0829a07║   法為因。依染分故也。問。觀待因體。何 故但 取能所受
X48n0808_p0829a08║   性。非餘心所觸等法耶。解云 。受遍諸心非欲等法。就
X48n0808_p0829a09║   遍諸心受須屬己解等不爾。故唯取受。而非餘也。問。
X48n0808_p0829a10║   觀待因。何 非引發定。異攝受等攝。解云 。以 疎遠故。若
X48n0808_p0829a11║   爾。定異攝受。應唯親因。定異因中。通業種故。解云 。增
X48n0808_p0829a12║   上有親疎。觀待閏疎。不例 業等。又解。若親相待。亦是
X48n0808_p0829a13║   性因。下得果中。約疎相待故。不言得等流果也。問。牽
X48n0808_p0829a14║   引因得無為不。解云 。不得以 種子為體。不生無為故。
X48n0808_p0829a15║   若爾。大論何 故言得無為。解云 。由聖道得無為。約遠
X48n0808_p0829a16║   展轉。非此因生。問。無漏種子。以 何 為閏。解云 。善友聖
X48n0808_p0829a17║   教擊發等故。問。所緣緣體通一 切法。如來未法為所
X48n0808_p0829a18║   緣緣體。此即果生因後。如何 次第。解云 。羯賴拏是作
X48n0808_p0829a19║   具 用。羯賴多是士夫用。以 士夫望牙生等為士用。依
X48n0808_p0829a20║   水土等望牙生等為作用。依疎無力 故。此約無記故。
X48n0808_p0829a21║   問。攝受非親因。何 能辨果生。解云 。助 因緣力 。攝受果
X48n0808_p0829a22║   故。對法云 。如日水糞等望糓生等。雖自種所生。然增
X48n0808_p0829a23║   彼力 也。問。准何 得知引發因。准引同類勝品。而非下
X48n0808_p0829a24║   耶。解云 。顯揚等云 。欲界與上界無漏為因。色界與色
X48n0808_p0829b01║   無色為因。而不言與下界為因也。問。觀待同事 相違
X48n0808_p0829b02║   不相違。四因皆云 於生等。餘因不然。解云 。此四寬故
X48n0808_p0829b03║   說生等。餘因狹故不說之 。若爾。云 何 大論顯揚。但 說
X48n0808_p0829b04║   後三。觀待因不說。解云 。彼論。唯望有情待於情欲。求
X48n0808_p0829b05║   飲食等而作法故。體即狹故。不說生等也。問。牽引生
X48n0808_p0829b06║   起。更無別 體。如何 得有六 因不同。解云 。未閏之 時。牽
X48n0808_p0829b07║   引全 。餘四少分。除生起因。被閏之 時。生起全 。餘四少
X48n0808_p0829b08║   分。除牽引因。無別 體故。以 餘故。四因通親疎故。今唯
X48n0808_p0829b09║   取親。故言一 分也。問。餘定異等三。容有疎因。引發唯
X48n0808_p0829b10║   親。何 言一 分。解云 。引發通種現。今但 取種。故言一 分。
X48n0808_p0829b11║   問。何 故菩薩地三十八 取二 種子。為能生因。尋伺第
X48n0808_p0829b12║   五 。通取種現生起。為能生因耶。解云 。菩薩地約種為
X48n0808_p0829b13║   因生。就為二 尋伺地意。但 是因緣。名生起因。非唯取
X48n0808_p0829b14║   種。彼言生起。不約已閏。但 取現種能生果。故名生起
X48n0808_p0829b15║   也。
X48n0808_p0829b16║   問。同類因望勝劣 品。與何 為因。解云 。下品因望下中
X48n0808_p0829b17║   上品果。非上品因。引中下品果。非因勝品。引中下品
X48n0808_p0829b18║   果。大論三十八 等。皆說善增等。為自果故。問。牽引因
X48n0808_p0829b19║   望遠因果。是因緣不。若許成者。何 故。第七解四緣中
X48n0808_p0829b20║   解因緣。豈現種因緣中。言能引次後自類功 能。及起
X48n0808_p0829b21║   同時自類現果。而不言引遠現果。又解。種子第二 義
X48n0808_p0829b22║   中云 。依生現果。立種子名。此對同時現行。方成種子。
X48n0808_p0829b23║   解云 。引遠自果。亦是因緣。而第七云 引因時果。且約
X48n0808_p0829b24║   相顯。故作是說。若不爾者。此牽引因。總非因緣。如何
X48n0808_p0829c01║   得有親疎二 因。論不應云 業去果遠。習氣亦爾。又菩
X48n0808_p0829c02║   薩地十因二 因相攝。如何 二 因是能生因。故知牽引
X48n0808_p0829c03║   因親也。種子第二 義云 。依生現果。方立種名。由對自
X48n0808_p0829c04║   果。方立因名。此就相顯亦不相違。問。牽引生起二 因。
X48n0808_p0829c05║   唯以 種子為其體者。何 故雜集第四。無明望老死。為
X48n0808_p0829c06║   牽引因。隣次望行。為生起因。又菩薩地三十八 云 。一
X48n0808_p0829c07║   切種子望後自果。名牽引因。除種子外。所餘諸緣。名
X48n0808_p0829c08║   攝受因。解云 。牽引生起二 因。皆通親疎。二 種子中有
X48n0808_p0829c09║   業種子故。對法等說。無明望行乃至老死。為二 緣故。
X48n0808_p0829c10║   然大論等約種子者。就勝而說。對法現行亦二 因攝。
X48n0808_p0829c11║   問。真見依處。引證涅槃。此亦可知。引後真見無間何
X48n0808_p0829c12║   別 。解云 。同一 剎那。引證涅槃。不約自類。又解。謂助 同
X48n0808_p0829c13║   時及助 後念。引證涅槃。又解。同體義分。理亦無失。引
X48n0808_p0829c14║   後聚起等無間收。引證無為真見攝也。問。引發因。通
X48n0808_p0829c15║   以 種現。有為之 體。種現相生。通有四句。種現相生。必
X48n0808_p0829c16║   應同品。如何 論云 能引勝品。解云 。且種生現。初 重之
X48n0808_p0829c17║   位 。與彼能重同品。至生果時。生同品勝果故。以 現重
X48n0808_p0829c18║   習。轉成勝故。若無現行重習。唯生同品現行重習。准
X48n0808_p0829c19║   此應知。問。隨順依處。能引勝品及以 同類。名引發因。
X48n0808_p0829c20║   未知引起同性□品。是何 因攝。以 同性故。解云 。是六
X48n0808_p0829c21║   因門中同類因攝。又解。是觀待因攝。待勝引故。又解。
X48n0808_p0829c22║   是定異同。雖引下品。是同性故。定異餘性者更思之 。
X48n0808_p0829c23║   問。引發定異。有何 寬狹。解云 。定異因寬。引發因狹。定
X48n0808_p0829c24║   異通異熟。然約東地狹。引發唯性同。即引異界。由此
X48n0808_p0830a01║   下文。引發不言得異熟果。問。若引發因唯約性同。非
X48n0808_p0830a02║   異性者。如何 得有非因緣種耶。解云 。若論種子。具 有
X48n0808_p0830a03║   親疎。若引發因。唯約同性。由有業種。即非因緣。各據
X48n0808_p0830a04║   義異。亦不相違。
X48n0808_p0830a05║   問。相違因有幾種。答。有六 。如大論三十八 說。一 語言
X48n0808_p0830a06║   相違。謂有一 類。或諸沙門婆羅門所造諸論。前 後相
X48n0808_p0830a07║   違。二 道理相違。謂為成立諸所。成立諸所知義。建立
X48n0808_p0830a08║   比量。不與證成。道理相違。三生起相違。謂所生法能
X48n0808_p0830a09║   生緣會。四同處相違。謂明暗貪瞋苦樂等法。五 怨敵
X48n0808_p0830a10║   相違。謂毒虵鼠狼猫狸鼷鼠等法。互 為怨敵惡知識
X48n0808_p0830a11║   等。六 障治相違。謂修 不淨與諸貪欲。修 慈與嗔。修 悲
X48n0808_p0830a12║   與害。修 七覺支八 聖道支與三界繫一 切煩惱。於此
X48n0808_p0830a13║   六 義中。正意唯取生起相違。
X48n0808_p0830a14║   問。士用果假者士夫。及以 實法。二 種得果何 別 。解云 。
X48n0808_p0830a15║   前 師假者土夫。所謂唯有士夫力 用。謂有為故。實法
X48n0808_p0830a16║   通得無為。以 一 因為作者緣。為作具 得無為果。徒囑
X48n0808_p0830a17║   為名。名士用果也。問。實法士用亦得無為。何 故離繫
X48n0808_p0830a18║   果。不言士用依處得。解云 。此約假者。故不說之 。問。觀
X48n0808_p0830a19║   待因。能令於果生住 成得。何 故證離繫。不說觀待因。
X48n0808_p0830a20║   解云 。前 文通說疎待。此就親待。故不說之 。又解。彼約
X48n0808_p0830a21║   有為清淨觀待因故。又解。待能證有所證故。此約無
X48n0808_p0830a22║   為。非親待故。故不說之 。問隨順依處唯引自類。依名
X48n0808_p0830a23║   總即自等流果。如何 太寬。解云 。雖引同類。由有異界
X48n0808_p0830a24║   及無漏。無為法者。非等流自類果。故全 取寬也。如何
X48n0808_p0830b01║   真見依處。亦引自類等流等。無間得士用故。又解。現
X48n0808_p0830b02║   望於現非因。故除之 也。問。增上異十因四緣。一 切皆
X48n0808_p0830b03║   得者。豈不雜乱。又前 文變。謂除前 四餘所得果。解云 。
X48n0808_p0830b04║   前 據別 增上緣。此文約通因。此應解云 。若約別 體。應
X48n0808_p0830b05║   除前 四果之 因也。問。不相違因攝無為法。如何 為因。
X48n0808_p0830b06║   解云 。非親生果。不但 障礙果生。為此因體。亦攝無為
X48n0808_p0830b07║   也。問。何 種於果有助 不礙。解云 。如作意種及根種。望
X48n0808_p0830b08║   識等生是助 力 。如異類識等種。望異類識等生。是不
X48n0808_p0830b09║   礙也。若爾。無漏現種於所斷惑種。為障礙不為礙耶。
X48n0808_p0830b10║   解云 。於所礙者。即不成因。於非所礙除得為因也。又
X48n0808_p0830b11║   解。不成因以 能礙假類也。相違因攝。問。種生現行。分
X48n0808_p0830b12║   別 因果位 何 別 。解云 。因望見分為所緣。果位 通望自
X48n0808_p0830b13║   證分。為所緣。由此廣前 頌言。由一 種識如是如是變。
X48n0808_p0830b14║   問。同聚異體相互 為質。得成所緣。五 與第六 同緣五
X48n0808_p0830b15║   境。應得相緣。同所緣故。第六 第七。同緣第八 所變相
X48n0808_p0830b16║   分。應互 為質得果互 相緣。論何 不說。解云 。以 同所緣
X48n0808_p0830b17║   義准應陳。略而不說。又解。理不應許同聚相緣。勢 力
X48n0808_p0830b18║   相及得互 相託。許互 為緣。異聚諸識。非更相應。故不
X48n0808_p0830b19║   相緣。若爾。前 七於八 。異聚諸識如何 得緣。解云 。第八
X48n0808_p0830b20║   緣七。初 緣種說。非約相分。又七與八 所緣不同。故不
X48n0808_p0830b21║   成例 。若第七八 所緣不同。非成例 者。五 與第八 同緣
X48n0808_p0830b22║   五 境。應許例 成異聚。第八 緣五 識故。解云 。第八 緣五 。
X48n0808_p0830b23║   所熏種子以 為所緣。以 五 相分以 為本質。質影現種。
X48n0808_p0830b24║   不同五 六 。故不應例 。問。大論第九云 。福業者。謂感善
X48n0808_p0830c01║   趣異熟。及順五 趣受善業。如何 是正感。何 業是隨順。
X48n0808_p0830c02║   解云 。且作一 釋。招總名感。別 業名順。又解云 。問。雜集
X48n0808_p0830c03║   第七解不動 業云 。如欲界中餘趣。圓滿善不善業。遇
X48n0808_p0830c04║   緣轉得餘趣異熟。非色無色繫業。有如是本。未知更
X48n0808_p0830c05║   遇緣。造諸趣業時。不受名之 為助 。即以 此造業受餘
X48n0808_p0830c06║   趣果。名為勤 耶。解云 。即以 此業。受餘趣果。或同趣中
X48n0808_p0830c07║   處所改。如六 欲天。上下轉故。或生人中四天下等。或
X48n0808_p0830c08║   有無人業。改身受故。或傍生業受惡趣故。同聖人不
X48n0808_p0830c09║   造新業。第三果人資下故業故。五 淨居。何 故不有法
X48n0808_p0830c10║   爾五 淨居業。而資下業。以 為上緣耶。解云 。問。同聚同
X48n0808_p0830c11║   仗一 質。可同一 所緣。自證緣見分。如何 同所緣。解云 。
X48n0808_p0830c12║   且約見分不說自證。又解。自證但 緣見。相似 故說同。
X48n0808_p0830c13║   若爾。受等見分殊。如何 說相似 。解云 。俱 是見分故。言
X48n0808_p0830c14║   相似 也。問。何 故等流增上易感。異熟難招。解云 。等流
X48n0808_p0830c15║   同性熏時同世 。即能生果。異熟性異。又故異世 方始
X48n0808_p0830c16║   果生。非造業時。即能得果。增上更無別 體。即等流性。
X48n0808_p0830c17║   又解。種望現行。等流亦增上。種子望自類種。但 是等
X48n0808_p0830c18║   流。非增上。約但 一 邊。非書理也。若爾。現報業豈不同
X48n0808_p0830c19║   世 耶。解云 。現非總報。故不論也。
X48n0808_p0830c20║   問。三熏習約界等。寬狹如何 。解云 。且名言熏習中表
X48n0808_p0830c21║   義。唯在欲界及初 定。有尋伺故。此熏習至第四定。倩
X48n0808_p0830c22║   下尋伺起言說故。或通無色。無色諸天佛邊聽法故。
X48n0808_p0830c23║   若顯境名言。通三界九地。皆通有故。有支我執亦通
X48n0808_p0830c24║   三界。第二 三性分別 。名言熏習通三性。有分唯善不
X48n0808_p0831a01║   善。我見熏習通不善有覆。俱 生唯有覆。欲色界分別
X48n0808_p0831a02║   是不善故。第三約識分別 。表義名言。唯第六 識緣。名
X48n0808_p0831a03║   熏習。顯境通前 七識。除第八 識。不能熏故。有支通六
X48n0808_p0831a04║   識。善不善性故。我見第六 第七識。第七識唯俱 生。非
X48n0808_p0831a05║   分別 故。第四漏無漏者。名言通漏無漏。無漏亦依表
X48n0808_p0831a06║   義顯境二 種。名言熏成種故。餘二 熏習。唯有漏。可知。
X48n0808_p0831a07║   第五 五 位 者。名言通前 四位 。唯除佛果。佛果不熏故。
X48n0808_p0831a08║   第六 有漏至第八 地。八 地已上唯無漏故。無漏通十
X48n0808_p0831a09║   地。佛果已前 五 識唯有漏。第七十地通漏無漏。有支
X48n0808_p0831a10║   非聖。聖不造業。設造別 報。非有支攝。非行支故。名言
X48n0808_p0831a11║   所攝。或類相從。亦有支攝。分別 我執唯異生。資糧位
X48n0808_p0831a12║   起。內法異生。不共無明。已伏斷故。故亦不起。俱 生我
X48n0808_p0831a13║   執。二 乘無學八 地已上菩薩及諸如來。皆悉不起。餘
X48n0808_p0831a14║   如理思之 。問。唯修 所斷俱 生我見。受是有覆。亦更有
X48n0808_p0831a15║   餘。解云 。亦有。故緣起上卷云 。若由欲愛告諸福行。彼
X48n0808_p0831a16║   信 為依乃造斯行。由於生死起定信 故。此愛及取。由
X48n0808_p0831a17║   信 攝伏。故我說為有覆無記。若法欲界有覆無記。於
X48n0808_p0831a18║   發諸行無勝功 能。以 此文證。離我見等俱 起法。亦有
X48n0808_p0831a19║   獨顯欲受等無記。即緣後有。起愛閏生。愛等或餘本
X48n0808_p0831a20║   有位 起。此愛等是不發業煩惱。及除上二 界無明等
X48n0808_p0831a21║   發業者。外餘一 切不發業。或餘者皆是此中發業攝。
X48n0808_p0831a22║   餘隨起有覆等是閏生攝。問。大乘由我見熏習。自他
X48n0808_p0831a23║   差別 。佛果無我見。如何 別 自他。解云 。由無我見。此彼
X48n0808_p0831a24║   證別 故。問。佛果既無名言熏習。如何 有十八 界異。解
X48n0808_p0831b01║   云 。由有無漏名言後得智熏習。以 成其種故。生十八
X48n0808_p0831b02║   界也。故深密等云 。諸淨立等。勝出世 間善根所起。解
X48n0808_p0831b03║   云 。勝出世 間即後得智也。問。十地位 中後得智熏習。
X48n0808_p0831b04║   能生佛果十八 界不。若生者。因位 自無無漏身等。如
X48n0808_p0831b05║   何 緣他佛身生無漏本質。若不生者。如何 言由後得
X48n0808_p0831b06║   智熏耶。解云 。此有二 釋。一 云 。不生以 因位 中。不熏佛
X48n0808_p0831b07║   果十八 界種故。彼緣佛身。但 有相分種。不生本質。無
X48n0808_p0831b08║   有緣他熏成生他質故。由此理故。但 從法爾種生。更
X48n0808_p0831b09║   釋云 。以 得緣他質。為增上緣。故說得生。
X48n0808_p0831b10║   問。薩婆多何 故離繫果非六 因得。未知四緣是何 緣
X48n0808_p0831b11║   得。解云 。正理師意。無為無法。非六 因四緣之 所得。然
X48n0808_p0831b12║   六 因之 外更立能證因。為第七因。如正理第十七廣
X48n0808_p0831b13║   說。問。離繫果何 緣得。答。增上緣得。攝受因增上緣攝
X48n0808_p0831b14║   故。問。趣生雜乱。於人中起天趣業。起上定。可爾。於上
X48n0808_p0831b15║   天趣中。起人趣業以 不。解云 。有如第四定中起謗滅
X48n0808_p0831b16║   耶。見生地獄中。此即生上起下界業也。問。無色四陰
X48n0808_p0831b17║   何 故名名。答。俱 舍第十有三義釋。彼云 。隨所立名。根
X48n0808_p0831b18║   境勢 力 。於義轉變。故說為名。解云 。隨世 間所立之 名。
X48n0808_p0831b19║   能詮諸心。心心所法於彼轉變而緣。又云 。云 何 隨名
X48n0808_p0831b20║   勢 力 轉變。謂隨種種世 共立名。於彼彼義轉變詮表。
X48n0808_p0831b21║   即如牛馬色味等名。又云 。此復何 緣標以 名稱。於彼
X48n0808_p0831b22║   彼境轉變而緣。解云 。謂牛馬等名詮表之 處。心心所
X48n0808_p0831b23║   法轉變而緣。故稱為名。第二 又云 。又類似 名。隨名顯
X48n0808_p0831b24║   故。解云 。彼意云 。名由聲顯發。心心所法。由名詮顯。猶
X48n0808_p0831c01║   如彼名稱。所發名等不相應。非麁顯。要依聲方顯。今
X48n0808_p0831c02║   心心所法。非如色等麁顯。要藉於名方得顯故。即從
X48n0808_p0831c03║   詮名亦稱名也。三有餘師說。無色四薀。捨此身已。轉
X48n0808_p0831c04║   趣餘生。轉變如名。故標名稱。解云 。四薀捨此生受彼
X48n0808_p0831c05║   生。猶如於名捨此詮彼。展轉而詮也。問。正理第二 十
X48n0808_p0831c06║   九。釋四薀名。名之 能表召故。解云 。名能表詮乎召心
X48n0808_p0831c07║   所法。緣顯境界。義當大乘顯境名言也。若爾。不應全
X48n0808_p0831c08║   攝。不相應者。難意云 。若言表召故稱名者。不相應中
X48n0808_p0831c09║   唯名表召。餘即不能。如何 言四薀名名也。答。如有色
X48n0808_p0831c10║   言者。意云 。如有色言者意云 。如有色言。未必全 攝色
X48n0808_p0831c11║   薀。此亦爾也。問。大論第十。釋四取云 。謂於耶願所起
X48n0808_p0831c12║   戒禁。而起貪者。豈不戒所。於戒起貪。名為戒取。若爾。
X48n0808_p0831c13║   何 故三見是所報執。能執貪名取。耶戒是所執。何 故
X48n0808_p0831c14║   獨貪名戒取。解云 。執戒亦是見。於彼起貪見取收。耶
X48n0808_p0831c15║   戒由非見。於戒起貪。戒取攝。
X48n0808_p0831c16║   問。惑業苦三。十二 有支相攝。何 寬何 狹。解云 。三寬十二
X48n0808_p0831c17║   狹。三中惑攝一 切煩惱。十二 中惑唯無明愛取。就無
X48n0808_p0831c18║   明中。唯取能發正感後有業者。業通總別 。行唯感總。
X48n0808_p0831c19║   除順現受。三中之 苦。通總別 并聖者身。十二 中苦。唯
X48n0808_p0831c20║   總非別 。唯凡非聖也。問。若依論文。第八 識種。為識支
X48n0808_p0831c21║   者。何 故大論第九末。以 六 識為識支。彼廣釋已云 。此
X48n0808_p0831c22║   於欲界。具 足六 種。色界唯四。無色唯一 。益九十三中
X48n0808_p0831c23║   自有文云 。行為緣故。令識轉變。此識現法。但 是因性。
X48n0808_p0831c24║   攝受當生諸識果故。約就一 切相續為名。說六 識身。
X48n0808_p0832a01║   既有此解故。言六 識者。是隨小乘說。彼不知有第八
X48n0808_p0832a02║   識故。又一 身中。約一 切識相續為名。說之 六 識。其實
X48n0808_p0832a03║   唯第八 果報主 故。問。何 故得知識等五 支。唯種非現。
X48n0808_p0832a04║   解云 。大論等云 。胎藏苦故。又五 十六 。說五 種胎藏者。
X48n0808_p0832a05║   解云 。胎藏苦者。非謂母胎。以 是種子能含藏五 果。說
X48n0808_p0832a06║   為胎藏苦。又解。胎藏者。實約母胎。未生現行故。說唯
X48n0808_p0832a07║   種也。問。何 故十二 名緣生。解云 。五 十六 云 。無有主 宰。
X48n0808_p0832a08║   作者受者。無自作用。不得自在。從因而生。託眾緣生。
X48n0808_p0832a09║   本無而有。有已散滅。唯法所顯。能閏所閏。隨相續法。
X48n0808_p0832a10║   名為緣生。大論第十釋云 。由煩惱繫縛。往諸趣中數
X48n0808_p0832a11║   數生起。故名緣起。此依字釋名。即緣依字起字。解此
X48n0808_p0832a12║   名。
X48n0808_p0832a13║   問。何 故十二 支。如是次第。解云 。大論第十有三復次。
X48n0808_p0832a14║   初 云 。諸愚痴者。要先愚於所應知事 。方起耶行。起耶
X48n0808_p0832a15║   行故令心顛倒。心顛倒故結生相續。結生相續故諸
X48n0808_p0832a16║   根圓滿。根圓滿故受用境界。受用境界故躭着希。求
X48n0808_p0832a17║   躭着希求故煩惱滋長。煩惱滋長故發後有業。業滋
X48n0808_p0832a18║   長故五 趣果生。生已變壞。老死生起。故十二 支如是
X48n0808_p0832a19║   次第。第二 約二 緣建立。前 六 支內身緣立。後六 支境
X48n0808_p0832a20║   界緣立。第三約三類有情建立。一 樂出世 有情。滅十
X48n0808_p0832a21║   二 支。增白法。二 樂世 間有情。立前 六 支。三樂著境界
X48n0808_p0832a22║   有情。立後六 支。廣如彼釋。問。何 故順起緣生。如是次
X48n0808_p0832a23║   第起觀。逆觀光 觀老死。解云 。依諦次第。先苦後業也。
X48n0808_p0832a24║   問。如經言貪嗔痴為因。能發諸業。何 故此中唯說無
X48n0808_p0832b01║   明。解云 。貪嗔痴唯發非福。此通三業。故唯無明。
X48n0808_p0832b02║   問。十二 支分。如何 辨因果。答。且約等起以 辨因果。無
X48n0808_p0832b03║   明為因。乃至老死為果。故大論第十云 。初 一 唯因。後
X48n0808_p0832b04║   一 唯果。餘通因果。二 本末因果。無明愛取三。是煩惱
X48n0808_p0832b05║   業苦本故。唯是因攝。生老死二 唯是果體。是苦。惑業
X48n0808_p0832b06║   果故。亦種亦果故。餘亦因亦果。是煩惱之 果。生老死
X48n0808_p0832b07║   之 因。故第十云 。三唯是因。二 唯是果。餘通因果。又生
X48n0808_p0832b08║   老死唯果。以 果末故。前 六 及愛取有三。唯是因。本故。
X48n0808_p0832b09║   受通二 種。三異熟非異熟因果。即識等五 及生老死
X48n0808_p0832b10║   七種。是果。識等五 種望生老死。雖是苦因。於現起位
X48n0808_p0832b11║   亦說五 為現行。即在生死位 中而說故。是果。攝異熟
X48n0808_p0832b12║   法故。亦正果躰。餘五 是因。惑業性故。非異熟攝。中邊
X48n0808_p0832b13║   上卷云 。有因雜染。果雜染。因雜染者。謂煩惱業分。果
X48n0808_p0832b14║   雜染者。謂所餘分。即七法也。四熟未熟因果。前 七是
X48n0808_p0832b15║   因。猶未熟故。愛取等後五 是果。名已異熟故。謂無明
X48n0808_p0832b16║   熟成於愛取有是。行等六 法就成生老死二 。正是就
X48n0808_p0832b17║   時。謂就變故。五 正熟。非正就因果熟。生老死十非正
X48n0808_p0832b18║   熟。即前 十支是因位 故。大論第九等云 。能引俱 是引
X48n0808_p0832b19║   因。能引生老死二 種故。問。若無明為緣皆行耶。設行
X48n0808_p0832b20║   皆無明為緣。應作四句。自有行非無明為緣。無漏及
X48n0808_p0832b21║   無覆無記行。有無明為緣而非行。謂除行餘支。第三
X48n0808_p0832b22║   句即行支。第四句識無漏識等。餘支相望。皆作四句。
X48n0808_p0832b23║   順後句答。廣如大論第十。問。名色等四是所引支。何
X48n0808_p0832b24║   故緣起上卷說為所生。解云 。依當生位 。故作是說。若
X48n0808_p0832c01║   爾。識有當生。何 故不說。解云 。已說識支通能所引。更
X48n0808_p0832c02║   不重說為所生也。若爾。唯應說為所引所生。何 故說
X48n0808_p0832c03║   一 分受。為能生支。解云 。約現行受有二 種。一 內異熟
X48n0808_p0832c04║   受。彼經說為所生。二 境界受。為緣生受等。彼經說為
X48n0808_p0832c05║   能生支攝。亦不違理。問。內異熟愚唯能發業。亦能閏
X48n0808_p0832c06║   生。解云 。通二 。今且隨增。大論云 。全 界煩惱。皆能結生
X48n0808_p0832c07║   故。由此准知。亦閏生也。追及欲境界。造不善業故。問。
X48n0808_p0832c08║   無明有不因。若無。生死有始。若有。應無窮。或應別 說。
X48n0808_p0832c09║   解云 。有因不如理作意為因。佛不說者。大論第十云 。
X48n0808_p0832c10║   彼唯不斷因。即彼非雜染因。依染因說支故。又彼無
X48n0808_p0832c11║   明自性是染。不如理作意。自性非染。非染之 法。不能
X48n0808_p0832c12║   染彼無明故。問。老死有果不。若無。生死應有終。若有
X48n0808_p0832c13║   應無窮。答。有憂悲苦惱。十地經第八 云 。此死別 離時。
X48n0808_p0832c14║   愚人貪著心熱名憂。發聲啼哭名悲。五 眼相對名憂。
X48n0808_p0832c15║   苦轉多名惱。若爾。何 故不說之 也。解云 。一 緣起順生
X48n0808_p0832c16║   死流。起義。憂悲離散。行相高舉。不順流轉。故不說之 。
X48n0808_p0832c17║   此依舊說。同小乘說。又解云 。立支要須遍定。此愁歎
X48n0808_p0832c18║   憂苦。不遍不定。故不立支也。問。生老死是三相不。若
X48n0808_p0832c19║   是相者。何 故不說住 相為支。又滅相過去體即是無。
X48n0808_p0832c20║   如何 無法為支體耶。若非相者。是何 生等耶。解云 。以
X48n0808_p0832c21║   緣起支。是流轉義。住 不順故。所以 不支。又濫無為。故
X48n0808_p0832c22║   不立住 。釋後難者。緣起是有為相故。生老即生。異相
X48n0808_p0832c23║   唯死滅。滅相是無有法。方成緣起法故。謂緣起支。約
X48n0808_p0832c24║   相續立。即是正死末後之 時。及前 將死總名死支。非
X48n0808_p0833a01║   例 滅相入 過去也。若爾。諸論一 期四相。但 依相續。死
X48n0808_p0833a02║   滅何 別 。解云 。一 期剎那短長雖異。依世 立相。其義一
X48n0808_p0833a03║   也。亦同依過去。方立滅相。但 表此法後時是無。非滅
X48n0808_p0833a04║   相位 即是死支。以 此死支顯將正死。雖俱 是假。依世
X48n0808_p0833a05║   不同。然依滅相以 立死支。令生厭故。故依三相立二
X48n0808_p0833a06║   支也。問生老等支。即生等相。生等二 支應行蘊攝。解
X48n0808_p0833a07║   云 。以 彼三相。顯此二 支。即唯三相。以 二 支體。即現五
X48n0808_p0833a08║   蘊故。處中死觸。非即滅相。以 將正死時解支節等。是
X48n0808_p0833a09║   死觸故。豈以 名死體即滅相。由此二 支。雖依三相以
X48n0808_p0833a10║   其名。而今生厭體非。即非三相攝也。
X48n0808_p0833a11║   問。論胎卵濕三生。諸根次第起。何 故大論第十解生
X48n0808_p0833a12║   支中云 。出現云 何 。謂濕化二 生身分頓起。解云 。據實
X48n0808_p0833a13║   濕生身分。次第生起。故九十三說。除在母胎。如胎生
X48n0808_p0833a14║   故。彼言濕□□□□生亦頓起者。謂濕化初 生。必有
X48n0808_p0833a15║   身分。手足等頓起。與胎卵異。故云 頓起。非謂諸根非
X48n0808_p0833a16║   次第也。問。續生時。因識相續經幾時。解云 。即初 剎那
X48n0808_p0833a17║   或一 七日。次識位 後。五 根未滿已來。果名色起。令因
X48n0808_p0833a18║   名色相得增長。以 果顯時。令因增故。即四七日已前 。
X48n0808_p0833a19║   此中五 支皆應有因。但 識中說文顯通下。次前 之 名
X48n0808_p0833a20║   色四七日後。五 根滿時。至鉢羅奢佉。因六 處明盛根
X48n0808_p0833a21║   相利 故。依此六 處發觸相顯。因觸起受。因受相增。爾
X48n0808_p0833a22║   時乃名受果究竟。問。若立二 支以 顯三苦。二 支通三
X48n0808_p0833a23║   界。三苦亦應通。解云 。且約欲界。若色無色。即云 三相。
X48n0808_p0833a24║   問。緣起上卷。無明十一 殊勝義者何 。答。頌曰。所緣行
X48n0808_p0833b01║   相及因緣。等起轉異并耶行。相狀作業與障礙。隨轉
X48n0808_p0833b02║   對治為十一 。第一 所緣殊勝者。謂以 一 切因果。所有
X48n0808_p0833b03║   過患諸雜染法。及以 因果諸功 德法。諸清淨法。以 為
X48n0808_p0833b04║   所緣。由無明故。不厭雜染。不欣寂靜。二 行相者。隱覆
X48n0808_p0833b05║   真實。顯現虗妄。以 為行相。三因緣者。與三雜染作所
X48n0808_p0833b06║   緣因。令三雜染增長生起。由無明力 。廣如經釋。四等
X48n0808_p0833b07║   起者。謂迷當來及現在世 。所有自體發起。能引所引。
X48n0808_p0833b08║   及能生所生。十二 緣起也。五 轉異者。有四種隨眠。纏
X48n0808_p0833b09║   縛相應。不共由此。謂無明惑。由三種皆生轉異。故名
X48n0808_p0833b10║   轉異。六 耶行相者。於諸諦理。皆能發起增減之 見。七
X48n0808_p0833b11║   相狀者。有二 種相。一 微細自相殊勝。二 遍於果。於可
X48n0808_p0833b12║   愛非愛俱 非境中。名共相殊勝。自相微細中。通無明
X48n0808_p0833b13║   四皆微細。於遍三境中。皆不了 知。覆蔽真理。顯現虗
X48n0808_p0833b14║   妄也。八 作業者。與流轉作障礙寂靜。九障礙者。能礙
X48n0808_p0833b15║   勝法及以 廣法。勝法者。謂五 根即信 等。廣法者。即聞
X48n0808_p0833b16║   等三慧也。十隨縛者。隨逐有情繫縛三界。十一 對治
X48n0808_p0833b17║   者。此無明以 二 種智。為能對治。生法二 空之 智。廣如
X48n0808_p0833b18║   彼經也。問。依初 未至定斷欲界惑。無間解脫各有
X48n0808_p0833b19║   九心。於何 心中得修 根本。解云 。第九解脫中得修 根
X48n0808_p0833b20║   本。問。得至第九解脫道。即便 出觀。未入 上定而命終
X48n0808_p0833b21║   者。欲色二 界何 處受生。上界未至。應非行支。若生上
X48n0808_p0833b22║   界未入 上定。如何 得起上界愛取。解云 。得上定者雖
X48n0808_p0833b23║   未曾入 。得起上界愛取閏生。問。若欲界惑依未至斷
X48n0808_p0833b24║   未盡者。彼未至定成行支以 不。解云 。若至命終必應
X48n0808_p0833c01║   能斷。不爾。即退還生欲界也。問。愛取二 支何 非雜相。
X48n0808_p0833c02║   愛增成取故。解云 。增未增時。體相異故。若爾。業與五
X48n0808_p0833c03║   果種子閏。末因緣義許成雜相。愛望於取。亦有緣而
X48n0808_p0833c04║   非雜相也。解云 。取中有多染法。故愛不成離。若爾。應
X48n0808_p0833c05║   非因緣。解云 。且據自類說有因緣。以 理言之 因緣非
X48n0808_p0833c06║   遍。問。諸緣起支。除無明外。皆依自地者。豈不愛取亦
X48n0808_p0833c07║   許上緣。大論等說。下地煩惱我見愛等。能緣上故。解
X48n0808_p0833c08║   云 。但 許下實能緣上地。非即閏彼上地行支。故無邊
X48n0808_p0833c09║   也。又解。彼總緣貪得緣上地。閏生之 愛唯約緣故。不
X48n0808_p0833c10║   相違也。閏生愛取有分限故。故緣起云 。愛取二 支自
X48n0808_p0833c11║   界所行。有分齊故。問。愛緣當生地愛。即唯同地。何 故
X48n0808_p0833c12║   言亦。解云 。非唯自地命終生自地。自地復生異地。亦
X48n0808_p0833c13║   緣彼地。證唯同地。故致亦言。又解。非但 受支愛。亦自
X48n0808_p0833c14║   地故也。又現在受亦為愛緣。如彼無明異地緣故。此
X48n0808_p0833c15║   受與愛有踈緣故。問。無明發業既許異地。愛取閏生
X48n0808_p0833c16║   何 要自地。解云 。發業是等起因。踈故通異地。閏生是
X48n0808_p0833c17║   生起因。親故唯自地也。又解。無明迷境寬。通發異地
X48n0808_p0833c18║   業。愛取貪愛生。是親故唯自地閏。問。受緣於愛許通
X48n0808_p0833c19║   異地。行緣於識應亦許然。解云 。受望於愛疎遠。通異
X48n0808_p0833c20║   地。行望於識異熟因。唯自地。問。識等五 支為因。生等
X48n0808_p0833c21║   二 支為果。因開果合。行因有異。何 不爾耶。解云 。業閏
X48n0808_p0833c22║   成有。更無別 體。故不別 開。若爾有通非業。何 故不開。
X48n0808_p0833c23║   解云 。雖有非業。俱 近當果勢 力 業故。總立有名。問。閏
X48n0808_p0833c24║   業名有。同體何 故名異。解云 。初 造業成名行。近能辨
X48n0808_p0834a01║   果有也。問。業體唯三。總唯名行。何 故能閏之 愛。別 立
X48n0808_p0834a02║   二 支。解云 。一 發業成通名為行。數閏方能果起。故立
X48n0808_p0834a03║   二 支。
X48n0808_p0834a04║   問。何 故小乘須立三世 十二 支。解云 。小乘答曰。謂有
X48n0808_p0834a05║   外道。撥無過未。說法自然常我等生。愚二 際故。說有
X48n0808_p0834a06║   緣起。無前 際故說諸法常。無後際故。說諸法斷。今說
X48n0808_p0834a07║   二 因在過去。有過去世 因業而生法。非自然常我等
X48n0808_p0834a08║   生。體非常住 有因所生。有因所生有未來二 果。破法
X48n0808_p0834a09║   後斷。非即解脫體轉輪故。現在五 果三因故。非自然
X48n0808_p0834a10║   起。後有因生故。說二 重三世 因果也(破之 如論)。問。愛取二
X48n0808_p0834a11║   支如何 無記。欲界亦通不善無記二 性。閏生有覆經
X48n0808_p0834a12║   論誠文。欲界四取說是不善。誠證非一 。上界此二 皆
X48n0808_p0834a13║   唯無記。問。若爾取中既通四取。如何 乃言修 惑正閏。
X48n0808_p0834a14║   見惑助 閏。豈不取支是助 閏耶。解云 。彼是助 閏合名
X48n0808_p0834a15║   取支。問。若爾修 惑助 發合名無明。解云 。二 釋。一 云 亦
X48n0808_p0834a16║   得。論據正發。且說無明。文影略故。二 云 不爾。業無重
X48n0808_p0834a17║   發重唯正非兼 。閏生得重。正兼 通說。是故取支通見
X48n0808_p0834a18║   所斷。問。若唯三是染者。何 故大論第十四。唯是染并
X48n0808_p0834a19║   取老死。解云 。以 老死支有憂非。假說為染。尅性無記。
X48n0808_p0834a20║   異熟性故也。問。七分位 中起染故。假說為染。職等五
X48n0808_p0834a21║   種。依何 分位 。解云 。依生當來現果之 時。以 為分位 。若
X48n0808_p0834a22║   爾至生位 時。唯是生老死。如何 有七。解云 。由果中逆
X48n0808_p0834a23║   說。故有七也。問。諸心心所皆有行相。何 故六 行。遍名
X48n0808_p0834a24║   行相。解云 。行謂見分。即了 別 用。即諸心等皆等有之 。
X48n0808_p0834b01║   然六 行體即是慧故。簡釋用強。偏 名為行。如四諦十
X48n0808_p0834b02║   六 行相也。大論第十。依支離支一 分。非全 分者。唯依
X48n0808_p0834b03║   上地行支。離下地支。非依上地具 有諸支。故言一 分。
X48n0808_p0834b04║   問。資下故業。生五 淨居等。更等何 處。解云 。淨居外第
X48n0808_p0834b05║   十地菩薩大自在宮。大論第四。對法第六 。十地論等
X48n0808_p0834b06║   說。淨居天上有自在宮。第十地菩薩。當生其處。問。異
X48n0808_p0834b07║   熟果愚真勝義愚。何 位 能斷。解云 。有說。初 修 斷。後見
X48n0808_p0834b08║   斷。此理不然。緣起云 。外道異生由四無明。發福等三
X48n0808_p0834b09║   行。內法異生唯除不共無明。餘三無明。緣行不放逸
X48n0808_p0834b10║   者。行非無明為緣。且對法云 。異熟果愚發悲福行。真
X48n0808_p0834b11║   實義愚發福不動 行。若初 愚脩斷。後愚見斷者。豈見
X48n0808_p0834b12║   道斷分別 之 惑。唯發福不動 行。脩道之 惑。發悲福耶。
X48n0808_p0834b13║   五 十九云 。三惡趣業。唯分別 煩惱能發。非俱 生。豈發
X48n0808_p0834b14║   非福行無明脩道斷。福不動 行無明唯見除。若故云
X48n0808_p0834b15║   發別 報業者。便 非行支。即發總報。惡趣業愚。實唯見
X48n0808_p0834b16║   斷。云 何 乃言異熟果愚。修 道斷耶。又解。此論二 師。皆
X48n0808_p0834b17║   說正發業無明。唯見斷故。設彼後言異熟果愚。迷前
X48n0808_p0834b18║   七苦。真實義愚。迷第八 苦。大論第十云 。迷世 俗 苦。起
X48n0808_p0834b19║   非福。迷勝義苦。造福不動 。勤 法第六 云 。前 七苦是世
X48n0808_p0834b20║   俗 苦。第八 苦是勝義苦。故發非福行無明。是脩道斷。
X48n0808_p0834b21║   餘見斷者。不然。豈以 世 俗 言同故。一 切處文是一 世
X48n0808_p0834b22║   俗 。以 易智故名世 俗 也。唯勝智境故。言勝義。非福果。
X48n0808_p0834b23║   世 俗 知是苦。名世 俗 苦。福不動 果。勝智方知是苦。名
X48n0808_p0834b24║   勝義苦。非分八 苦而說。名世 俗 勝義。彼八 苦中前 七
X48n0808_p0834c01║   易知。名為世 俗 。第八 難知名為勝義。非謂前 七是迷。
X48n0808_p0834c02║   發非福行云 世 俗 也。若不爾者。前 七苦中。第六 七是
X48n0808_p0834c03║   壞苦。豈色界等無壞苦耶。彼若有者。迷之 何 故不造
X48n0808_p0834c04║   非福。又惡趣豈無第八 勝義苦。何 故迷之 。但 造福不
X48n0808_p0834c05║   動 行。故知又同非義一 也。
X48n0808_p0834c06║   問。不染汙法。如何 成雜。解云 。一 由第七。一 云 前 後間
X48n0808_p0834c07║   雜。若爾。第六 七平等智等。前 後有惑。應亦成雜。解云
X48n0808_p0834c08║   不爾。有漏順染。無漏即非。有云 。心王遍行與惑相應。
X48n0808_p0834c09║   名為相雜。得斷煩惱心等離染。名為斷雜。此不應理。
X48n0808_p0834c10║   見道亦斷相應縛故。如何 乃言離縛斷法。唯在脩耶。
X48n0808_p0834c11║   第二 說好。若以 第七名能雜者。離欲九品未得無學。
X48n0808_p0834c12║   欲界善等不應名斷。第七能雜猶未斷故。若准此理。
X48n0808_p0834c13║   離欲之 時但 能斷。說之 為斷。非雜煩惱。若爾生上聖
X48n0808_p0834c14║   者。不斷雜煩惱。亦自然無。如見道煩惱。修 惑緣縛未
X48n0808_p0834c15║   盡。亦名為斷。已永不生以 身體性強。說之 為斷。其善
X48n0808_p0834c16║   等法。類亦應然。緣惑強故。說不斷雜。亦名為斷。既爾。
X48n0808_p0834c17║   如何 由之 成有漏。思之 。問。有漏善法。無覆無記。見道
X48n0808_p0834c18║   煩惱。豈不然緣。何 故不說。解云 亦緣。然未盡故。所以
X48n0808_p0834c19║   不說。今據盡處。所以 唯脩。問。見道不善斷法。依何 說
X48n0808_p0834c20║   斷。解云 。有二 種。一 因三果喪斷。謂三惡趣果。名見道
X48n0808_p0834c21║   斷。由因惑業無。果永不生故。二 果喪因已斷。謂三惡
X48n0808_p0834c22║   趣別 報善業亦見道斷。所依總報果無。因隨正故。無
X48n0808_p0834c23║   相定等引發煩惱。見位 因巳。果隨見斷。半擇迦等。多
X48n0808_p0834c24║   由分別 煩惱正發。故入 見道時。因正果滅也。問。如生
X48n0808_p0835a01║   七者。於色無色及第八 有。皆不受生。何 故不說為不
X48n0808_p0835a02║   生斷。解云 。然有預流作不還已後。生彼故。今通作論。
X48n0808_p0835a03║   不還欲界。一 切色無色不定故。問。何 故大論總初 十
X48n0808_p0835a04║   二 支以 辨三苦。緣起經生老死。十地第八 。十二 支中
X48n0808_p0835a05║   三苦分三。解云 。大論約遍通說諸支。緣起以 因位 種
X48n0808_p0835a06║   子告相陰故。顯相說果中在。十地第八 隨相增也。問。
X48n0808_p0835a07║   緣起經中。何 故以 生顯於行苦。解云 。造作名行。生是
X48n0808_p0835a08║   起義。造作相增說為行苦。餘准可知。十地第八 。初 無
X48n0808_p0835a09║   明等名行苦者。即能所引同是因位 。造作業增。當果
X48n0808_p0835a10║   本故。說名行苦。雖觸受二 亦是引因。苦苦義增。不說
X48n0808_p0835a11║   為行苦苦所攝。謂受支體。多起苦受。諸支苦苦唯受
X48n0808_p0835a12║   支增。以 彼觸支與受相順。三十苦苦攝。欲顯諸受無
X48n0808_p0835a13║   非苦者。為令生厭。故說觸受總為苦苦。餘支壞苦。雖
X48n0808_p0835a14║   於死位 苦苦亦增。與老相近。故壞苦攝。死是滅無。與
X48n0808_p0835a15║   老相順。故老死支俱 名壞。苦於當果位 生本為壞。故
X48n0808_p0835a16║   生老死皆壞苦攝。受取有三。為能生因。近能親生生
X48n0808_p0835a17║   老死故。從彼所生。亦壞苦攝。又此愛等五 。能所生攝。
X48n0808_p0835a18║   於熟變時。此苦方起。變壞名壞苦故。皆壞苦攝。對法
X48n0808_p0835a19║   論云 。於當果位 。有能所生。由熟變故。說名為果。壞苦
X48n0808_p0835a20║   亦爾。皆隨相增。非為實理也。問。苦諦是果。果義即有
X48n0808_p0835a21║   漏皆苦。集諦是因。因義有漏皆集。解云 不然。有漏無
X48n0808_p0835a22║   非苦。有漏逼迫皆苦諦。招報方名業。非諸有漏皆招
X48n0808_p0835a23║   報。此如決擇五 十五 說。問。道諦非有漏支。非道諦說。
X48n0808_p0835a24║   加 行資糧道諦攝。有支亦應道諦攝。解云 。順道名為
X48n0808_p0835b01║   道。二 道道諦攝。順生死法名緣起。道諦非緣起。二 道
X48n0808_p0835b02║   尅性亦非道諦。今約尅性論故。支非道諦。二 道有漏
X48n0808_p0835b03║   故。又二 道位 有漏。二 道是緣起支。非道諦攝。又無漏
X48n0808_p0835b04║   二 道種。是道諦攝。非緣起支。名據一 義。亦不相違也。
X48n0808_p0835b05║   問。雜脩靜慮如何 修 。如資下故業耶。解云 。於第四定
X48n0808_p0835b06║   上上品修 。以 無漏定與有漏定。間雜起之 。以 無漏定。
X48n0808_p0835b07║   資有漏定。由此相重資下故業。能感上生。非如薩婆
X48n0808_p0835b08║   多。即以 熏禪業生五 淨居。彼宗聖者亦造總業。大乘
X48n0808_p0835b09║   宗中。聖者不造新業。由此聖者上資下故業也。
X48n0808_p0835b10║   問。變易生死之 因無漏業。是何 無漏。解云 。後得智。除
X48n0808_p0835b11║   無分別 。及此所引後得智。及此加 行。唯取緣事 後得
X48n0808_p0835b12║   智也。問。前 七三果人。七地已前 受變易不。解云 得受。
X48n0808_p0835b13║   若爾。何 故勝鬘經中。但 言羅漢獨覺自在菩薩。而不
X48n0808_p0835b14║   言有三果人。解云 。彼經就勝而說。實非盡理。故以 羅
X48n0808_p0835b15║   漢獨覺不定性者。決定受故。八 地已上亦決定故。七
X48n0808_p0835b16║   地已前 或受或不受。彼經約勝定故。作如是說。若不
X48n0808_p0835b17║   爾者。何 故佛地第二 說。聲聞乘。或除七生。或除一 生。
X48n0808_p0835b18║   或除上界。處處一 生。即前 三果。雖諸煩惱所順。閏分
X48n0808_p0835b19║   順得非擇滅。而由願力 受變易生。三無數劫 。修 菩提
X48n0808_p0835b20║   因。無有過失。乃至廣說。又大論第八 十云 。復次迴向
X48n0808_p0835b21║   菩提聲聞。或於學位 即能棄捨。或無學位 方能棄捨。
X48n0808_p0835b22║   准此等文。前 三果人。定受變易也。又若七地已前 無
X48n0808_p0835b23║   變易者。何 故此論第七云 。有從初 地即能永伏一 切
X48n0808_p0835b24║   煩惱。一 切地中。如何 羅漢得入 滅定。又西方諸師。七
X48n0808_p0835c01║   地已前 。許受變易。謂諸異生定性二 乘四果。有唯變
X48n0808_p0835c02║   易非分段。二 乘無學不定種性。已迴心趣大者。八 地
X48n0808_p0835c03║   已上菩薩。有二 種俱 者。前 三果人。不定性者。七地已
X48n0808_p0835c04║   前 。由得自在故。留煩惱障。有漏業減。名分段。即麤易
X48n0808_p0835c05║   知易。若由無漏業。同所知障緣所減者。名變易。細難
X48n0808_p0835c06║   知故。由此義故。七地已前 。代 諸有情。受三塗苦。是實
X48n0808_p0835c07║   身受。易可得知。若八 地已去即是化身。大智度云 地
X48n0808_p0835c08║   捨虫身者。捨分段也。若依此釋。七地已前 。乃前 三果
X48n0808_p0835c09║   二 受變易。彼經據定。且說無學自在菩薩也。問。變易
X48n0808_p0835c10║   身。非二 乘等所知境界者。迴心二 乘。得見知不。解云 。
X48n0808_p0835c11║   大論八 十說云 。非天眼境。此說非二 乘等境。彼文意
X48n0808_p0835c12║   說。望定性二 乘。及不定性未迴心者。雖有天眼。亦不
X48n0808_p0835c13║   能見。故此論云 。異性生二 乘所不能見。問。二 乘迴趣
X48n0808_p0835c14║   者。初 受變易。定性二 乘得見以 不。解云 。不見聖說。下
X48n0808_p0835c15║   眼不見上故。地位 同者。得牙相見。上得見下。理下致
X48n0808_p0835c16║   疑。又解。以 同類故。下得見上。問。彼二 乘人迴心受變
X48n0808_p0835c17║   易。依何 定資有漏業因。解。未至中。最上品。以 未得上
X48n0808_p0835c18║   根本定故。問。初 果人有七生業。未知迴心受七生業
X48n0808_p0835c19║   盡。方便 受變易。為發心即受。解云 。不定。若業定者。受
X48n0808_p0835c20║   生方便 得。若不定者。發心即受。初 果之 人。欲界九品。
X48n0808_p0835c21║   總不進斷。而受七生者。及命終者。名七生人。若斷三
X48n0808_p0835c22║   品等而命終者。名曰家家人。若斷六 品而命終者。名
X48n0808_p0835c23║   曰一 往來。有二 小生故。若斷七品而命終者。名一 種
X48n0808_p0835c24║   子。唯一 小生故。若於得初 果身。至第四果。名為現槃。
X48n0808_p0836a01║   已上五 人。於欲界得至究竟。復有五 人。於上二 界得
X48n0808_p0836a02║   第四果。中生有行無行上流。上流有二 。謂樂定慧上
X48n0808_p0836a03║   流。入 第四定修 熏禪業。初 多剎那更牙起。漸漸極少。
X48n0808_p0836a04║   唯一 剎那。牙相間起。唯取最後上品勝定。以 此為因
X48n0808_p0836a05║   生五 淨天。謂一 迴熏得生一 天。第二 熏生第二 天。乃
X48n0808_p0836a06║   至第五 生第五 天。若脩無色者。名為樂定。此等五 人。
X48n0808_p0836a07║   皆於上界而得滅度。問。大論第八 十云 。變易生死。非
X48n0808_p0836a08║   天親眼境。豈不定迴心。亦不見耶。解云 。彼大意云 。決
X48n0808_p0836a09║   定種性及不定性。未迴心者。即非彼境。設有天眼。亦
X48n0808_p0836a10║   不能見。若迴心受變易身。皆悉能見。設已迴心未受
X48n0808_p0836a11║   彼身。亦不能見。以 極細故。設預流等迴趣受彼身。二
X48n0808_p0836a12║   能見以 得勝身。眼亦勝故。然不許下見上。非其境故。
X48n0808_p0836a13║   又解云 。以 同類故下能見也。
X48n0808_p0836a14║   問。周遍計度。謂第六 七識者。第七如何 遍緣境耶。解
X48n0808_p0836a15║   云 。計而非遍。由此應作四句。有遍非計。謂無漏識等
X48n0808_p0836a16║   有漏善心。遍緣境故。有計而非遍。謂第七識有漏位 。
X48n0808_p0836a17║   俱 者。謂第六 識起執位 。俱 非者。謂有漏五 識。及第八
X48n0808_p0836a18║   識聚。問。意識之 言。通六 七者。其義如何 。解云 。如小乘
X48n0808_p0836a19║   中業道之 言。思名業而非道。貪等煩惱。名道非業。身
X48n0808_p0836a20║   語七支亦業二 道。雖此不同。總名業道。今此第七名
X48n0808_p0836a21║   意。第六 名意識。六 七合故。隨其所應。總名意識。若爾。
X48n0808_p0836a22║   亦應第六 即有二 遍二 計。餘之 七識計而非遍。通名
X48n0808_p0836a23║   遍計。如六 七合為名意識耶。破云 。計度分別 能遍計
X48n0808_p0836a24║   故者。解云 。五 八 既無計度。明無分別 。而不能起執。攝
X48n0808_p0836b01║   論第四云 。意識是能遍計。無邊行相而轉。普於一 切。
X48n0808_p0836b02║   分別 計度。故名遍計。若爾。第七不能普計。應非此收。
X48n0808_p0836b03║   解云 。不爾。三分別 中。計度分別 。能為七中有相分別 。
X48n0808_p0836b04║   非五 八 識有此能故。故第七有此能故。可是此收。論
X48n0808_p0836b05║   云 。執有達無不俱 起故者。問。約何 位 破。解云 。此加 行
X48n0808_p0836b06║   心。順聖教作無我解故。名為達無。前 師許有漏心。皆
X48n0808_p0836b07║   有執法。名有為執有。如何 執有。與達無智而得俱 起。
X48n0808_p0836b08║   由此應知。此有漏善心。非有執也。
X48n0808_p0836b09║   問。何 者三分別 。解云 。七十三說。一 我。二 法。三用。用者
X48n0808_p0836b10║   二 用合說也。五 者七十三說。一 貪。二 嗔。三合會。四別
X48n0808_p0836b11║   離。五 拾隨與等。又五 者。一 無常計常。二 苦計樂。三不
X48n0808_p0836b12║   淨計淨。四無我計我。五 於諸相中遍計所計自相執。
X48n0808_p0836b13║   問。何 者十分別 。攝論第四云 。一 根本分別 。謂第八 識。
X48n0808_p0836b14║   二 緣相分別 。謂色等識所緣相故。三顯相分別 。謂眼
X48n0808_p0836b15║   等識。棄所依根能顯相故。四緣相變異分別 。謂老等
X48n0808_p0836b16║   相變易故。五 顯相變異分別 。六 他引分別 。謂聞不正
X48n0808_p0836b17║   法類。七不如理分別 。謂外道類。八 如理分別 。聞正法
X48n0808_p0836b18║   類。九執著分別 。謂我見。十散動 分別 。問。根本分別 。第
X48n0808_p0836b19║   八 緣相分別 色。體非六 七。如何 分別 唯六 七耶。解云 。
X48n0808_p0836b20║   由於第八 及色等法。起分別 故。能分別 心。不離六 七。
X48n0808_p0836b21║   十一 識等亦如是。由於十一 起分別 。非謂十一 皆六
X48n0808_p0836b22║   七為體也。十二 者。如十卷楞伽 等。四云 。一 言語分別 。
X48n0808_p0836b23║   樂語言故。二 可知分別 。三相分別 。四義分別 。五 實體
X48n0808_p0836b24║   分別 。六 因分別 。七見分別 。八 建立分別 。九生分別 。十
X48n0808_p0836c01║   不生分別 。十一 和合分別 。十二 縛不縛分別 。別 緣十
X48n0808_p0836c02║   二 處生分別 亦是。十三者無也。十四者。即十四不可
X48n0808_p0836c03║   記。十五 者亦無。十六 者。十六 異論等。不繁述。問。十一
X48n0808_p0836c04║   識者何 。一 身識。謂五 根二 身者識。謂第八 身等識所
X48n0808_p0836c05║   依故。三受者識。謂第七第六 能受所依故。四所受識。
X48n0808_p0836c06║   謂六 境。五 能受識。謂六 識。餘可知不繁述也。又解云 。
X48n0808_p0836c07║   就第二 釋三性初 頌中。文有二 。初 科頌文。後釋。就釋
X48n0808_p0836c08║   有三。初 能遍計釋第一 句。次所遍計釋第二 句。第三
X48n0808_p0836c09║   遍計所執自性云 何 。與依他起。復有何 別 。下釋下二
X48n0808_p0836c10║   句。初 問後答。答中二 師別 釋。初 有義下。釋所執自性。
X48n0808_p0836c11║   即第三句。後如是二 分情有理無下。釋第四句。二 所
X48n0808_p0836c12║   依體下。釋依他起。即第二 頌初 句。依他起自性。第二
X48n0808_p0836c13║   師釋中。有四。初 二 性別 。二 引證。三破前 。四結正。頌言
X48n0808_p0836c14║   分別 緣所生下。釋第二 句也。
X48n0808_p0836c15║   問。若諸染淨心心所法。皆名分別 能緣慮者。染淨之
X48n0808_p0836c16║   色。不相應等。應非是識。不能緣故。解云 。彼不離識。故
X48n0808_p0836c17║   亦是識。若爾。何 故論云 。能緣慮故。簡不緣耶。解云 。意
X48n0808_p0836c18║   顯勝緣。通染淨心。皆名分別 。謂不簡緣。即不是識。色
X48n0808_p0836c19║   等雖不能緣。由不離識。故二 識攝。又解云 。分別 者。就
X48n0808_p0836c20║   能變強為名。故作是說也。問。何 故以 常簡法共相。以
X48n0808_p0836c21║   釋成就。豈不苦無常等遍諸法上。有實體耶。解云 。苦
X48n0808_p0836c22║   無常等。雖遍諸法。無實體性。無體無用名空無我。非
X48n0808_p0836c23║   有實體共通諸法。若爾。觀心上現空無我等。豈非有
X48n0808_p0836c24║   體。解云 。不爾。觀心上現。隨觀心轉。有空等相。而無實
X48n0808_p0837a01║   體。如前 已說也。問。世 親攝論第五 云 。名義若體相稱
X48n0808_p0837a02║   即成相違。此中安立名為依他起義。為遍計所執。豈
X48n0808_p0837a03║   不違七十四等初 性不攝事 耶。解云 。論意有異。大論。
X48n0808_p0837a04║   初 性無體不能攝事 。攝論意者。以 相見分等。等餘二
X48n0808_p0837a05║   分。此之 四分是依他起。由尋名故。緣之 起執。成所遍
X48n0808_p0837a06║   計。以 名能詮依他故。說彼名是依他所攝。名隨所詮
X48n0808_p0837a07║   以 配性也。以 義隨能計心。橫計為有。故初 性攝。相及
X48n0808_p0837a08║   分別 總名為義。名亦五 中之 名。餘同前 釋。問。若要證
X48n0808_p0837a09║   真方了 俗 者。何 故攝論。先觀二 性。後入 第三。故云 。如
X48n0808_p0837a10║   是菩薩。悟入 意言似 義相故。悟入 遍計所執性。悟入
X48n0808_p0837a11║   唯識故。悟入 依他起性。若已滅除。意言。聞法熏習種
X48n0808_p0837a12║   類唯識之 想。乃至。爾時菩薩平等平等無分別 智。已
X48n0808_p0837a13║   得生起。悟入 圓成實性。解云 。此文即見道悟入 二 性。
X48n0808_p0837a14║   又頌云 。名事 平為容。其性應尋思。於二 亦當推。唯量
X48n0808_p0837a15║   及唯量。假實智觀無義。唯有分別 三。彼無故此無。是
X48n0808_p0837a16║   即入 三性。初 半初 性。次半依他。後一 頌圓成實。由此
X48n0808_p0837a17║   故知。先入 二 性。後證圓成。解云 。攝論前 文。起觀起入 。
X48n0808_p0837a18║   以 有漏觀心。先觀二 性。後乃第三。次頌俱 是地前 。有
X48n0808_p0837a19║   漏觀心。即加 行位 增上品忍中。離能所取。實未證見。
X48n0808_p0837a20║   唯識論中。約實證見。亦不相違也。解攝論。初 文但 說
X48n0808_p0837a21║   三性前 後。不約證見。頌中假想學觀。未是實證。唯識
X48n0808_p0837a22║   論。初 實證見故。此前 後思之 。
X48n0808_p0837a23║   問。依他八 喻。何 故如是次第。解云 。謂能緣智不過有
X48n0808_p0837a24║   二 。謂凡及聖。第八 變化即聖所化。雖功 用化而易成
X48n0808_p0837b01║   就。故由變化。餘七即凡智境。前 七復二 。謂定及散。前
X48n0808_p0837b02║   六 散境。第七定境。定心澄淨如水現月。前 六 復二 。謂
X48n0808_p0837b03║   能所詮前 五 。所詮第六 。谷響即喻能詮。前 五 復二 。光
X48n0808_p0837b04║   影即喻色無色界。定地散境隨時別 變。前 四喻散地
X48n0808_p0837b05║   散境長時總變。前 四復二 。謂即因果。前 三為因。鏡像
X48n0808_p0837b06║   為果。於前 中三復為二 種。前 二 喻體。夢即喻用。體中
X48n0808_p0837b07║   復二 。約喻外器。陽炎內身。陽矢喻身能起業者。幻事
X48n0808_p0837b08║   夢境。喻所起業。故此八 種。如是次第也。問。圓成實性。
X48n0808_p0837b09║   遮諸共相。謂無常等。無常之 理。豈不常耶。解云 。今取
X48n0808_p0837b10║   色等之 上性滅之 相。此即無常。又解云 。色心實法。剎
X48n0808_p0837b11║   那生滅。即此非常。故亦所遮。問。七真如中。流轉苦集。
X48n0808_p0837b12║   謂有漏法並 有生滅。有何 差別 。解云 。流轉據相。苦集
X48n0808_p0837b13║   約用。滅異謝因。故有異也。又解。流轉是總。苦集為別
X48n0808_p0837b14║   也。問。實相清淨。二 如何 別 。解云 。實相真如。通染淨法。
X48n0808_p0837b15║   清淨唯取離垢真如。又解。實相據體。清淨就相也。問。
X48n0808_p0837b16║   唯識正行可別 。俱 親智故。解云 。雖同是智。據義不同。
X48n0808_p0837b17║   攝境從心。唯識所攝。約觀真理正行所收。問。五 種道
X48n0808_p0837b18║   皆正行不。解云 。唯無漏智。七十三云 。見道諸菩薩皆
X48n0808_p0837b19║   為性。然此論云 。唯識通染淨者。約所觀境。非能觀智
X48n0808_p0837b20║   也。又解。唯識真如狹。攝境從心。是唯識觀。觀之 實性
X48n0808_p0837b21║   是唯識。如苦道諦。如寬通餘。猶如苦空無常等十六
X48n0808_p0837b22║   行。此唯道諦。而非唯識。唯識必道正行所收有漏道。
X48n0808_p0837b23║   非唯十六 心觀等。此解為好。問。五 法相攝。釋正智。離
X48n0808_p0837b24║   戲論。無能所詮者。何 故五 相中。復得中有能詮相耶。
X48n0808_p0837c01║   解云 。據所執能所詮故。說彼非有。五 中離執能所
X48n0808_p0837c02║   詮故。故亦有云 。問。五 相中二 相屬相。唯初 性攝。第四
X48n0808_p0837c03║   唯依他。第五 唯圓成者。豈不相屬亦攝依他。第四執
X48n0808_p0837c04║   著。亦攝初 性。第五 不執著有漏善心。亦不起執。何 唯
X48n0808_p0837c05║   第三性。解云 。據實為論。實攝餘攝性。且據相增。故作
X48n0808_p0837c06║   此說。且相屬中。執實相屬初 性所收。執所依亦第二
X48n0808_p0837c07║   性攝。或可相屬初 性。不執心中說二 相屬。通二 性也。
X48n0808_p0837c08║   第四執著能執之 心。可依他攝。所執之 相第一 所收。
X48n0808_p0837c09║   第五 相中。有漏心中亦有不起執者。有通依他。惑遍
X48n0808_p0837c10║   計所執。心心所法。無體能執。惑通初 性。由此論中。且
X48n0808_p0837c11║   約相顯。故作此說。顯揚十六 云 。此五 相中。初 及第二 。
X48n0808_p0837c12║   依三自相。第三依遍計所執。第四依依他起相。第五
X48n0808_p0837c13║   依圓成實相。亦與此同也。
X48n0808_p0837c14║   問。四種真實在何 位 地。解云 。初 即異生外道。第二 通
X48n0808_p0837c15║   四十心七方便 等。第三二 乘聖位 。第四唯在大乘。然
X48n0808_p0837c16║   後二 境別 者。第三以 四諦為境。第四法空真如。若爾。
X48n0808_p0837c17║   二 淨皆體。如何 名所行。解云 。道諦亦是所行境故。自
X48n0808_p0837c18║   證緣見宗所許故。問。何 故大論。初 二 真實唯攝依他。
X48n0808_p0837c19║   辨中邊論。第一 真唯實初 性攝。第二 真實三通性耶。
X48n0808_p0837c20║   解云 。大論約凡夫所緣。中邊通凡聖境。故通三性。又
X48n0808_p0837c21║   解大論世 間所成中。不唯約所執故。通三法性。中邊
X48n0808_p0837c22║   以 凡夫所成。多執故。故唯初 性攝。理實依他假名初
X48n0808_p0837c23║   性。又解。我法二 執。為初 真實。一 切世 間共所執故。問。
X48n0808_p0837c24║   顯揚十四。說八 無常。一 剎那。二 相續。三病。四老。五 死。
X48n0808_p0838a01║   六 心。七器。八 受用。總是依他。何 故此論通三性耶。總
X48n0808_p0838a02║   有八 中。初 二 遍一 切法。次二 在內色。次一 唯在內心
X48n0808_p0838a03║   器及受用在外色無常。解云 。無常有多義。一 者體常
X48n0808_p0838a04║   無。故名無常。此即初 性。生死之 法。有體性故。第二 所
X48n0808_p0838a05║   收圓成從詮。第三所攝決論。但 約依他性。義分八 種
X48n0808_p0838a06║   也。問。三種無常。為理為行。解云 。所觀三性即為三理。
X48n0808_p0838a07║   能觀之 皆對此所現。即為三行也。
X48n0808_p0838a08║   問。何 故苦下四行。名三集等。不爾。解云 。苦諦行寬。通
X48n0808_p0838a09║   諸諦故。故各分三。苦與無常通集等故。空及無我。通
X48n0808_p0838a10║   四諦故。又中邊之 苦四除四例 。苦行各行分三。餘三
X48n0808_p0838a11║   非除四例 。故不分三也。問云 。何 故名等起集。解云 。等
X48n0808_p0838a12║   謂平等。煩惱起業。業起果報故也。問。聖達初 性無。如
X48n0808_p0838a13║   何 成所緣緣。以 本無體。非成緣故。解云 。雖知彼無。而
X48n0808_p0838a14║   現無影。為親所緣。故非無體。若爾。親緣影者。所緣之
X48n0808_p0838a15║   境。乃是依他。何 名初 性。解云 。約彼本質無故。說為所
X48n0808_p0838a16║   執也。若爾。過未等境其體是無。如何 能起宿命生死
X48n0808_p0838a17║   智通能。解云 。由現過未二 世 之 影。極似 本質故。起二
X48n0808_p0838a18║   通也。若本質是有。現影似 彼。可得名通。本質既無。影
X48n0808_p0838a19║   無所似 。通何 所知。若種過未相分現在。彼過未相。現
X48n0808_p0838a20║   影中無。如何 能了 。解云 。由過去境曾所經更。熏成
X48n0808_p0838a21║   種故。相續不斷。在本識中能緣之 識。亦熏成種。相續
X48n0808_p0838a22║   不斷。由智澄淨。依正彼種有彼相生。言知彼境也。應
X48n0808_p0838a23║   思。問。前 第二 破外道。假依真事 而立。何 故此云 假依
X48n0808_p0838a24║   實。因而施說故。解云 。於勝論真事 者。謂外道所立實
X48n0808_p0838b01║   句共。法是德句。又真事 是法。自相性。離名言及假智。
X48n0808_p0838b02║   正破彼計。不可依真而立假也。今此所明。自體共相
X48n0808_p0838b03║   之 中。有體之 法。名之 為實。非謂自相。方名為實。故依
X48n0808_p0838b04║   共相有體立假故。前 後不相違。若爾。何 故說依他性
X48n0808_p0838b05║   似 我法耶。豈不有實我法。為所似 耶。解云 。不爾。前 言
X48n0808_p0838b06║   依他似 彼能執之 心。執實我法。非似 所執實我實法。
X48n0808_p0838b07║   此還是依他。似 依他也。就彼忘前 所執故。說之 為實。
X48n0808_p0838b08║   問。三性四諦相攝。四諦何 故如是次第。解云 。五 十五
X48n0808_p0838b09║   云 。譬如重病。病因病愈良醫。又有差別 。謂如世 間遭
X48n0808_p0838b10║   苦次第。當知建立聖諦次第。所以 者何 。如諸世 間。曾
X48n0808_p0838b11║   所遭苦。即於此處先發作意。次於苦解脫。後於解脫
X48n0808_p0838b12║   方便 。發起作意也。問。此四諦十六 行。幾是空行。謂二
X48n0808_p0838b13║   即苦諦。後二 。解云 。謂空無我。幾是無願行。謂六 。即苦
X48n0808_p0838b14║   諦前 二 。及集諦四。幾無相行。謂滅諦一 切。幾清淨因
X48n0808_p0838b15║   所顯。謂諦一 切也。
X48n0808_p0838b16║   
X48n0808_p0838b17║   成唯識論別 抄卷第五